В течение целого месяца — с 18 апреля по 19 мая 2019 г. московские книжники, искусствоведы, востоковеды, ценители русской иконописи и западноевропейской гравюры имели возможность удовлетворить свой интерес к излюбленным темам, посетив камерную, но весьма важную выставку «Евангелие Иеронима Наталиса. Первое издание»¹, проходившую в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве (см. Фото 1).

Иероним Наталис (Херонимо, Жером Надаль; Jerónimo Nadal, 1507–1580) был испанским теологом и соучеником будущего основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы (1491–1556) по университету Алькала-де-Энарес и Сорбонне. С 1545 г. Наталис — секретарь Лойолы, первого генерала Общества Иисуса, в Риме, генеральный викарий ордена, ректор первой иезуитской школы в Мессине, но, что особенно важно, — папский богослов на революционном Тридентском соборе (1553–1563), заложившем основы развития европейского искусства Нового времени и предложившего художественный язык всей европейской миссионерской практике. Главный труд жизни Наталиса — «Замечания и размышления о Евангелии» (Adnotationes et meditations in Evangelia), оказавшийся произведением столь влиятельным, что известность эта монументальная работа известная под названием «Евангелие Наталиса», появилась на свет уже после смерти автора, в 1593 г., но переиздается вплоть до нашего времени (см. [Nadal, 2008]). Заметим для строгости, что впервые труд Наталиса опубликован в Антверпене в 1593 г. под названием Evangelicae historiae imagines («Картины Евангельской истории»), а работа, полностью называющаяся Adnotationes et meditationes in evangelia quae in sacrosancto missae sacrificio toto anno leguntur («Замечания и размышления о Евангелиях, читаемых во время священной жертвы мессы в течение всего года»), стала изданием расширенной версии «Иллюстраций…» и была дважды опубликована в Антверпене — в 1593 и 1594 гг. (cм., напр., [Standaert, 2012], который, впрочем, указывает 1594 и 1595 годы издания, оставляя 1593 год для «прото»-версии книги — Evangelicae historiae imagines).

Тем интереснее увидеть легендарную книгу в стенах древнего Андроникова монастыря, где сотрудники музея Рублева под руководством кураторов выставки — ведущего научного сотрудника музея Рублева Л. И. Алехиной (см. Фото 2 (а)) и старшего научного сотрудника НИИ Российской академии художеств А. В. Гамлицкого — предоставили посетителям возможность не просто разглядеть книгу, вошедшую в коллекцию музейных книг на иностранных языках в 2016 г., и гравюры, украшающие труд Наталиса, на стендах и экранах, но и вписали эту визуальную транскрипцию евангельской истории в широкий исторический контекст, в том числе — востоковедный.

История замысла и создания Евангелия Наталиса примечательна. Игнатий Лойола в своих «Духовных упражнениях» (Exercitia spiritualia), впервые опубликованных в 1548 г. в Риме (см. [Loyola, 2012]), рассуждает о некой высшей форме молитвы, называемой им «приложением чувств» к евангельской истории. По мысли основателя ордена, визуализируя эти сцены наряду со словами и действиями Христа, человек получает возможность из первых рук принять христианские ценности, вплести их в собственную жизнь. Незадолго до смерти Лойола попросил Наталиса возглавить проект по производству гравюр для иллюстрации подобных «размышлений» о Христе и Евангелии. «Арт-проект» был, в первую очередь, нацелен на новициатов ордена, изучавших «Духовные упражнения» на протяжении тридцатидневного «выездного семинара», через который проходил каждый молодой рекрут ордена.

История замысла и создания Евангелия Наталиса примечательна. Игнатий Лойола в своих «Духовных упражнениях» (Exercitia spiritualia), впервые опубликованных в 1548 г. в Риме (см. [Loyola, 2012]), рассуждает о некой высшей форме молитвы, называемой им «приложением чувств» к евангельской истории. По мысли основателя ордена, визуализируя эти сцены наряду со словами и действиями Христа, человек получает возможность из первых рук принять христианские ценности, вплести их в собственную жизнь. Незадолго до смерти Лойола попросил Наталиса возглавить проект по производству гравюр для иллюстрации подобных «размышлений» о Христе и Евангелии. «Арт-проект» был, в первую очередь, нацелен на новициатов ордена, изучавших «Духовные упражнения» на протяжении тридцатидневного «выездного семинара», через который проходил каждый молодой рекрут ордена. композиционных схем, почерпнутых в шедеврах лучших европейских мастеров Возрождения — Фра Анджелико, Рафаэля и Дюрера.

Если же говорить о влиянии продемонстрированного на выставке памятника, то об этом свидетельствуют несколько переизданий и популярность работы среди не только европейских, но русских и даже китайских художников. Гравюры Евангелия оказали влияние на иконописцев московской Оружейной палаты, а иконы по композиционным образцам Biblia Natalis писались во Пскове, в Угличе, в Москве и в Рязани.

Однако самую большую пользу принесла книга именно в осуществлении тех целей, которые поставил перед Наталисом на смертном одре Игнатий Лойола, — в проповеди христианства там, где надо было искать универсальный язык общения. Так, Маттео Риччи (1552–1610), основатель иезуитской миссии в Китае, с удивительной откровенностью писал: «это книга более полезная, чем Библия, она помогает объяснить или даже представить перед глазами возможно- го обращенного то, что мы время от времени неспособны объяснить словами» (цит. по [Гамлицкий, 2019, с. 27].

Миссионеры «первого китайского призыва» — Джулио Алени (1582–1649), Жоао да Рош (1582–1649) и Адам Шалль фон Белл (1582–1649) написали на китайском языке и издали несколько сочинений, базировавшихся на труде Наталиса, сопроводив их ксилографическими копиями некоторых его гравюр, выполненных китайскими художниками. Подобно русским мастерам, «переодевавшим» возрожденческих мадонн и святых в русские одежды, китайцы не только снабжали ксилографии реалиями китайской культуры и быта, но и напрямую переводили текстовые комментарии, подобно заметкам на учебной схеме, пояснявшие, кто, где и что делает на картинке [Гамлицкий, 2019, с. 27] (см. Фото 4 (а, b)).

Резюмируя, А. В. Гамлицкий пишет, что «параллельное обращение западно- и восточноевропейских, русских и китайских мастеров к одним и тем же образцам свидетельствует о весьма тесных и интенсивных художественных контактах между Востоком и Западом в XVII столетии… Экземпляр первого издания сочинения Иеронима Наталиса, оформленного итальянскими художниками и фламандскими граверами, является подлинным украшением собрания старопечатных книг Музея имени Андрея Рублева» [Гамлицкий, 2019, с. 29]. Мы от души присоединяемся к этому выводу и поздравляем музей Рублева с успешной выставкой и выдающимся каталогом — младшим братом Biblia Natalis.