Построение иероглифов китайского языка, как и знаков иной письменности, закономерно началось с постепенного создания набора минимальных частей будущей графики. Такими компонентами письма явились простые, сложные, производные и сложнопроизводные черты (графемы), представляющие собой устойчивые полиморфные дискретные единицы дознаковой природы, эффективно функционирующие в китайском языке в качестве «строительного материала» для единиц более сложного типа [Готлиб, 2020, с. 25]. В отличие от алфавитных (звуко-буквенных) систем письменности, где понятие <em>графемы</em> используется для обозначения минимальной единицы графической системы языка, обладающей тем или иным лингвистическим содержанием с референтом — буквой, словом, морфемой, слогом или фонемой [<em>Большой энциклопедический словарь</em>, 1998, с. 117], в идеографической системе китайской письменности этот термин имеет более узкое значение. Графема (черта) в китайской письменности — это наименьшая единица системы, лишенная самостоятельной знаковой функции [Готлиб, 2020, с. 25], т. е. иными словами это часть графики, выполняющая функцию построения семантически значимых компонентов, не имеющая изолированного значения.

Минимальная значимая единица китайской графики имеет в синологии различные терминологические номинации (ключ, ключевой знак / краевая графема, 形素 (<em>синьсу</em>; формальная единица), 字根 (<em>цзыгэнь</em>; корень письменного знака), 字元 (<em>цзыюань</em>; основа письменного знака), 字素 (<em>цзысу</em>; морфема письменного знака, радикал, идеограф, идеограмма, синограф, синограмма, графема) (см.: [Карапетьянц, 2010; Кондрашевский, 1982; Шер, 1968; Ван Нин, 2002] и др.), среди которых, как нам кажется, наиболее понятным и обоснованным в качестве обозначения наименьшей значимой части графики, не функционирующей самостоятельно (т. е. не образующей линейные, синтагматические связи) выступает введенное О. М. Готлибом понятие <em>морфограммы</em>. Олег Маркович Готлиб выделил 154 морфограммы, взяв за основу базу ключей (部首; <em>бушоу</em>) словаря «说文解字» («Шовэнь цзецзы») Сюй Шэня, а также толковый словарь «汉语大词典» («Ханьюй дацыдянь», 1998), позволивший исключить значительную часть графики и определить именно морфограммы, т. е. единицы-ключи (部首) с точки зрения их неспособности к образованию сложных слов, некоррелятивности морфемам или простым словам. Каждая морфограмма может выполнять функцию как фонетика сложного знака, так и смыслового компонента — идеографа или детерминатива [Готлиб, 2020, с. 33].

Базовой единицей китайской письменной системы является логограмма — значимая и синтагматически свободная часть графики, именуемая чаще всего <em>иероглиф</em>; в синологическом сообществе устоявшимися также считаются термины<em> синограф, синограмма, символограмма </em>и<em> ханьцзы</em>. Главное отличие логограммы от морфограммы — синтагматическая свобода функционирования в качестве отдельной морфемы-слова. Функционально, так же, как и морфограмма, логограмма может выполнять функцию фонетика и смыслового компонента — идеографа или детерминатива в сложном знаке.

Логограммы могут быть простыми и сложными. Простые логограммы состоят из одного элемента, например, 方 (<em>фан</em>; этимологически все же могут быть членимы на большее число [Резаненко, 1985; Карасева, 2019]), сложные логограммы представляют собой единство двух и более простых логограмм или морфограмм, например, 吃 (<em>чи</em>) ‘принимать пищу’ [Готлиб, 2020, с. 69] (состоит из логограммы-детерминатива 口 (<em>коу</em>) ‘рот’ и морфограммы-фонетика 乞 (<em>ци</em>) ‘искать’ [Karlgren, 1973]¹). Поскольку сложный иероглифический знак представляет собой соединение нескольких логограмм / морфограмм возникает вопрос относительно специфики данного объединения: насколько свободно / несвободно сочетание логограмм одного иероглифа, может ли иероглифическое знакообразование подобно словообразованию конструировать цепочки логограмм, каждый элемент которых будет являться основой для образования последующего. В данной работе предпринята попытка построить знакообразовательные цепи подобного типа. За основу взята одна из самых крупных иероглифических подсистем китайского языка — производные сложные знаки с детерминативом 人 / <span style="text-decoration: underline;">亻</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>‘человек’, общее число которых насчитывает 1547 единиц, включая традиционные, устаревшие и вариативные формы².

Следует отметить, что до настоящего времени, несмотря на множество работ в области иероглифики и грамматологии китайской письменности [Сюй Шэнь, 2006; Цю Сигуй, 2002; Чжан Цзиньсянь, 1988; Тан Лань, 1945; Нюй Хунинь, 1998; Гордей, 1998; Резаненко, 1985; Карасева, 2019 и др.], касающихся, прежде всего, структуры и типов иероглифов, исследований знакообразовательных цепочек в китайском языке нами не обнаружено. Это может быть объяснено рядом причин: во-первых, сложностью этимологического анализа и, как следствие, неоднозначностью лексикографических описаний современных этимологических словарей китайского языка; во-вторых, превалирующим большинством логограмм фонетической и фоно-идеографической категории, и, наконец, неоднозначностью статуса логограмм различного типа. Совокупность названных причин оказала влияние и на наше исследование, поскольку, из имеющейся картотеки в 1547 производных иероглифических знаков, нам удалось построить только 148 знакообразовательных цепей, задействовав тем самым лишь 358 иероглифов от общего числа.

Иероглифические цепи конструировались следующим образом: исходной основой являлась логограмма 人 (человек), далее путем увеличения числа логограмм на единицу производился поиск соответствующего потенциальной модели сложного иероглифа. В общем виде процедура может быть представлена формулой «иероглиф (А) → иероглиф (А+B) → иероглиф (A+B+C) → иероглиф (A+B+C+D) → иероглиф (A+B+C+D+n…)» (<em>Илл.</em><em> </em><em>1)</em>. С формальной точки зрения получалась иероглифическая цепь типа: 人→什→估→倨 или人→佁 и др., включающие соответственно однокомпонентный, двухкомпонентный, трехкомпонентный и т. д. знак.

Материал исследования показал, что образуемые логограммами цепи различны по структуре: могут быть выделены структурно полные (последовательно образующиеся от четырех до шести иероглифических знаков «иероглиф (А) → иероглиф (А+B) → иероглиф (A+B+C) → иероглиф (A+B+C+D)», например, 人 → 什 → 估 → 倨), неполные (до трех последовательно присоединяемых иероглифических знаков «иероглиф (А) → иероглиф (А+B) → иероглиф (A+B+C)», например, 人 →仁 →佞), с разрывом (отсутствие промежуточного иероглифа цепи, например, «иероглиф (А) → иероглиф (A+B) → иероглиф (A+B+C+D)», например, 人 → 仙 → 崔). Отдельно могут быть выделены иероглифические цепи с редупликацией логограммы, например, 人 → 伙 → 倓). На <em>Илл.</em><em> </em><em>1</em> представлены все структурные знакообразовательные модели сложных производных иероглифов с детерминативом人 ‘человек’ и их частотность в китайском языке.

<em>Илл. 1.</em> Частотность иероглифических цепей с детерминативом 人 / <span style="text-decoration: underline;">亻</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>‘человек’ в китайском языке

Frequency of Hieroglyphic Chains with the Determinative 人 / 亻 ‘person’ in Chinese

Наиболее частотной иероглифической цепочкой является «иероглиф (А) → иероглиф (А+B)», т. е. когда образование сложного производного иероглифа происходит путем добавления к исходной знакообразовательной основе人 (<em>rén</em>; человек) одной логограммы, что приводит к конструированию двухкомпонентных сложных знаков (48 % от общего числа структурных типов), например, 人 → 侏 (<em>zhū; </em>карлик) (人 + 朱; ‘жемчужина’). Этим же способом образованы сложные логограммы 伯 (<em>bó; </em>‘дядя’), 伻 (<em>bēng; </em>‘слуга’), 仔 (<em>zǐ; </em>‘детеныш’) и др.

Вторую по частотности структуру (28 % от общего числа) представляют собой цепи, где в конечном трехкомпонентном иероглифическом знаке присутствуют три логограммы, последовательно присоединенные, начиная от исходной знакообразовательной основы 人 , например, «иероглиф (А) → иероглиф (А+B) → иероглиф (A+B+C)», 人 → 仕 (<em>sh</em><em>ì</em>; ‘служить; делать карьеру чиновника’) (人 + 士; <em>sh</em><em>ì</em>; ‘воин’) → 侍<em> </em>(<em>sh</em><em>ì; </em>‘прислуживать’) (人 + 士  + 寸; <em>c</em><em>ù</em><em>n</em>; ‘мера длины 3,33 см’).

Цепи, в которых иероглифические знаки, последовательно увеличивая количество компонентов, достигли четырех логограмм в своем составе, составили всего 5 % от общего числа полученных типов, например, «иероглиф (А) → иероглиф (А+B) → иероглиф (A+B+C) → иероглиф (A+B+C+D)». Также были выявлены несколько групп цепей, где последовательное добавление логограмм не представляется возможным из-за отсутствия промежуточного в цепи варианта иероглифического знака, что приводит к образованию неполных цепей, обусловливая тем самым их прерывание. Так, наибольшую распространенность (12 % от общего числа) формируют цепи с пропущенным вторым или третьим компонентом: «иероглиф (А) → иероглиф (A+B+C+D)». Менее частотны цепи, в которых отсутствует двухкомпонентный знак («иероглиф (А) → иероглиф (A+B+C) → иероглиф (A+B+C+D) → иероглиф (A+B+C+D+n…)»), но при этом последовательно доходящие до иероглифических знаков, в составе которых содержатся пять логограмм. Наименьшее число образуют цепи с пропуском двух- и четырехкомпонентных иероглифов: «иероглиф (А) → иероглиф (A+B+C) → иероглиф (A+B+C+D+n…)», однако доходящих по своему составу до иероглифов, в которых могут быть выделены пять логограмм (см. <em>Илл. 1</em>).

Следует отметить, что присоединение разных по количеству логограмм к детерминативу 人 приводит к образованию знаков китайской письменности с разной семантикой. Анализ двухкомпонентных производных иероглифических знаков, в состав которых входит детерминатив 人, показал, что семантически наиболее обширна группа иероглифов, обозначающих живых существ. Она составила 29 % от всех проанализированных иероглифов, образованных путем соединения двух логограмм. Например, 侏<em> </em>(<em>zh</em><em>ū</em>; ‘карлик’), 伯 (<em>b</em><em>ó</em>; ‘дядя’), 伻<em> </em>(<em>b</em><em>ē</em><em>ng</em>; ‘слуга’), 仔<em> </em>(<em>z</em><em>ǐ</em>; ‘детеныш’), 仇 (<em>ch</em><em>ó</em><em>u</em>; ‘враг’), 仙 (<em>xi</em><em>ā</em><em>n</em>; ‘отшельник; небожитель; гений’), 代 (<em>d</em><em>à</em><em>i</em>; ‘заместитель; преемник’), 仪 (<em>y</em><em>í</em>; ‘ровня; достойный партнер’), 伙 (<em>hu</em><em>ǒ</em>; ‘товарищ; компаньон; совладелец’), 伐 (<em>f</em><em>á</em>; ‘посредник; сват’), 伛 (<em>y</em><em>ǔ</em>; ‘горбун’), 伇 (<em>y</em><em>ì</em>; ‘слуга; ученик; солдат’), 优 (<em>y</em><em>ō</em><em>u</em>; ‘актер’), 伎 (<em>j</em><em>ì</em>; ‘певичка’), 估 (<em>g</em><em>ū</em>; ‘купец’), 作 (<em>zu</em><em>ò</em>; ‘ремесленник, мастер’), 侲 (<em>zh</em><em>è</em><em>n</em>; ‘конюх’), 侨 (<em>qi</em><em>á</em><em>o</em>; ‘эмигрант’), <a target=_blank href="http://www.hydcd.com/zidian/hz/2917.htm">侠</a>  (<em>xi</em><em>á</em>; ‘рыцарь’), 侄 (<em>zh</em><em>í</em>; ‘племянник’) и др. Вторая по частотности группа (20%) представляет собой иероглифические знаки, именующие процессы различного типа. Например, 佑 (<em>yòu; </em>‘оберегать’), 侑 (<em>yòu;</em> ‘уговаривать’), 佯 (<em>yáng; </em>‘притворяться’) и др., среди которых можно выделить отдельную группу иероглифов, описывающих действия по перемещению объектов в пространстве. Например: 氽 (<em>tǔ</em><em>n; </em>‘плавать’), 伸 (<em>sh</em><em>ē</em><em>n; </em>‘протягивать’) и др.

Не менее частотной областью знаков (13 %) является группа числительных, например:<em> </em>亿 (<em>y</em><em>ì</em>; ‘100 млн’), 什 (<em>sh</em><em>é</em><em>n</em>; ‘10’), 仂 (<em>l</em><em>è</em>; ‘0,1’), 仟 (<em>qi</em><em>ā</em><em>n</em>; ‘1000’), 伍 (<em>w</em><em>ǔ</em>; ‘5’), 伯/佰 (<em>b</em><em>ó/</em><em>b</em><em>ǎ</em><em>i</em>; ‘100’), включая счетные слова 份 (<em>f</em><em>è</em><em>n</em>; ‘часть, доля, штука’), 任 (<em>r</em><em>è</em><em>n</em>; ‘счетное слово для описания количества людей’), 件 (<em>ji</em><em>à</em><em>n</em>; ‘кусок, штука’), 伒 (<em>j</em><em>ì</em><em>n</em>; ‘толпа’), 位 (<em>w</em><em>è</em><em>i</em>; ‘счетное слово для описания количества людей) и др. 12 % от общего числа проанализированных двухкомпонентных иероглифов составляет семантический класс производных, номинирующих предметы обихода, оружия и названия музыкальных инструментов. Например, 伞 (<em>sǎ</em><em>n; </em>‘зонт’), 伐 (<em>f</em><em>á</em>; ‘щит’), 仲 (<em>zh</em><em>ò</em><em>ng</em>; ‘флейта среднего регистра’), 仗 (<em>zhàng; </em>‘оружие’) и др. Менее частотными являются обозначения тела человека, иных живых существ и их частей (体; <em>t</em><em>ǐ</em>; ‘тело, организм, конечность’, 仉; <em>zh</em><em>ǎ</em><em>ng</em>; ‘ладонь’, 仜; <em>h</em><em>ó</em><em>ng</em>; ‘брюхо’); номинации явлений и событий в жизни человека (化; <em>hu</em><em>à</em>; ‘культура, нравы, обычаи’, 仗; <em>zh</em><em>à</em><em>ng</em>; ‘бой, сражение’); знаки, характеризующие человека и его качества (仁; <em>r</em><em>é</em><em>n</em>; ‘гуманность, человечность, сострадание’, 仪; <em>y</em><em>í</em>; ‘достойное поведение’).

Путем соединения двух логограмм или морфограмм образуются в китайской иероглифике обозначения качественных прилагательных. Несмотря на то что эта группа составила небольшой процент от общего числа двухкомпонентных иероглифических единиц (9%), в нее вошли традиционные (неупрощенные) знаки, со всей очевидностью показывающие тесную связь параметрического описания объективной действительности с человеком и относительно человека, что вероятнее всего и обусловило выбор детерминатива <span style="text-decoration: underline;">亻</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">(</span>‘человек’) в сложных логограммах. Например: 低 (<em>dī; </em>‘низкий’), 仞 (<em>rèn </em>‘глубокий’), 仄 (<em>z</em><em>è</em>;‘узкий’).

Закономерно также вхождение в область иероглифических номинаций с детерминативом <span style="text-decoration: underline;">亻</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>имен собственных, в частности фамилий (6%), например, 仉 (<em>zhǎng; </em>‘Чжан (фамилия)’), 仝 (<em>tóng; </em>‘Тун (фамилия)’).

Анализ трехкомпонентных знаков иероглифических цепей выявил превалирующее большинство сложных иероглифов, описывающих характер и качества человека (32 %). Например: 佶 (<em>jí; </em>‘крепкий’), 倓 (<em>tá</em><em>n; </em>‘спокойный’), 仡 (<em>yì; </em>‘храбрый’), 佞 (<em>nìng; </em>‘талантливый’) и др. Не менее широкую группу трехкомпонентных знаков составили сложные иероглифы, 1) обозначающие действия различного типа (20%), например: 佇 (<em>zhù; </em>‘стоять’), 侍 (<em>sh</em><em>ì; </em>прислуживать), 俘 (<em>fú; </em>‘брать в плен’) и др.; 2) именующие массы людей (16%), например: 僰 (<em>bó; </em>‘народность’), 伉 (<em>kàng; </em>‘чета’), 俦 (<em>chóu; </em>‘компания’), 众 (<em>zhòng; </em>‘народ’) и др.; 3) номинирующие предметы обихода (14%), например, 俎 (<em>zǔ </em>‘кухонная доска’), 俑 (<em>yǒng; </em>‘деревянная (керамическая) погребальная статуэтка’), 剑 (<em>jià</em><em>n; </em>‘меч’), 衾 (<em>q</em><em>ī</em><em>n; </em>‘стёганое одеяло’) и др.

Наименее частотны трехкомпонентные сложные иероглифы, обозначающие 1) живых существ — наименования лиц (10%), например, 侨 (<em>qi</em><em>á</em><em>o; </em>‘эмигрант’), 巫 (<em>wū; </em>‘шаманка’), 伶 (<em>líng; </em>‘актер’) и др. и 2) абстрактные понятия (2%), например, 侥 (<em>jiǎ</em><em>o; </em>‘везение’), 伎 (<em>jì; </em>‘талант’) и др.

Среди четырехкомпонентных знаков с детерминативом <span style="text-decoration: underline;">亻</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>самой обширной группой, в состав которой входит 31 % единиц от общего числа проанализированных иероглифических знаков, составляет группа иероглифов, обозначающая различные предметы обихода. Например: 盦 (<em>ā</em><em>n; </em>‘крышка сосуда’), 龛 (<em>kān’</em> ниша’), 盒 (<em>hé; </em>‘коробка’). Вторая по объему семантическая группа включает различного рода обозначения признаков и составляет 20 % от общего числа проанализированных четырехкомпонентных иероглифов, например, 倨 (<em>jù; </em>‘надменный’), 傲 (<em>à</em><em>o; </em>‘высокомерный’) и др. Менее частотны обозначения времени или временных отрезков, например, 俶 (<em>chù; </em>‘начало’), 命 (<em>mìng; </em>‘годы жизни’) и др. 17 % от общего числа проанализированных четырехкомпонентных иероглифов составили номинации процессов, в частности, 翕 (<em>xī; </em>‘складывать’), 弇 (<em>yǎ</em><em>n; </em>‘покрывать одеждой’) и др. Наименьшими по частотности четырехкомпонентными иероглифами являются единицы, которые могут быть отнесены к именам собственным (8%) и числительным (6%), например, 個 (<em>gè; </em>‘один’) и др.

Семантический анализ компонентов одной цепи показывает, что построение иероглифических цепей в китайском языке может быть прежде всего описано как структурно-формальный процесс, обеспечивающий, в первую очередь, понимание последовательности соединения логограмм в сложном знаке и в этом отношении, в большинстве случаев, не может рассматриваться с точки зрения знакообразования по аналогии, например, со словообразованием. Так, например, с семантической точки зрения значения компонентов цепи «人 → 什 → 估 (‘оценивать; делать расчет’)» напрямую последовательно не связаны между собой. Однако иероглифическая пара внутри этой цепи «什 → 估 » может быть рассмотрена как знакообразовательная, поскольку производимая человеком оценка непосредственно связана с числовыми единицами. В данном случае компонентный состав иероглифической пары также показывает в какой-то степени данную зависимость: «什 ‘десять’ (<span style="text-decoration: underline;">亻</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>+ 十 ) → 估 (<span style="text-decoration: underline;">亻</span> + 十 + <span style="text-decoration: underline;">口</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>‘рот’)». Отметим, что иероглифические словари [Karlgren, 1973] описывают 古 как фонетик иероглифа 估 , указывая на семантику, исключительно выраженную детерминативом. На наш взгляд, выбор т. н. фонетика в китайской иероглифической письменности не случаен, и в большинстве случаев семантически обусловлен, на что также обращает внимание О. М. Готлиб [2020]. Таким образом, анализ иероглифических цепей китайского языка показывает, что иероглифическое знакообразование может быть как чисто структурным, так и структурно-семантическим, соответственно иероглифические цепи могут быть двух видов: структурные и структурно-семантические. При этом структурно-семантический вид иероглифических цепей, как правило, характерен для сложных логограмм, состоящих из не более, чем трех компонентов, т. е. чем длиннее цепь, тем больше она «тяготит» к чисто структурному виду. Рассмотрим более подробно структурно-семантические цепи.

Во-первых, при анализе иероглифических цепей с детерминативом 人/亻 становится очевидным, что количество добавляемых графических элементов – логограмм иероглифических знаков напрямую влияет на семантические свойства образуемого понятия, а именно сужает семантику знака, т. е. чем более сложная по своей структуре логограмма, тем уже ее семантика и наоборот, чем уже семантика, тем сложнее логограмма. Например, «人 → 亼 (<em>jí</em>; ’коллекционировать’) (亻 + 一 ‘единица’) → 伫 (<em>zhù</em>; ‘ждать’) (亻 + 一 + 宀; ‘крыша’). В данной цепи явно прослеживается семантическая зависимость между первым и вторым компонентами цепи. Иероглифический знак 亼 состоит из двух логограмм: 人 и 一, трехкомпонентный иероглиф с морфограммой 宀 приобретает значение “ждать”. Трехкомпонентный иероглиф伫, согласно этимологическому словарю [Karlgren, 1973], семантически не имеет никакой связи со своим компонентом 一 ‘единица’, поскольку 一 образовалась путем упрощения знака 宁 (<em>n</em><em>í</em><em>ng</em>), указывающего на помещение — комнату.

Наиболее ярко семантика прослеживается в иероглифических цепях с редупликацией логограмм/морфограмм. Такие цепи также отнесены нами к структурно-семантическому типу. Рассмотрим, например, иероглифическую цепочку: 人  → 佃 (<em>dià</em><em>n; </em>‘брать землю в аренду; возделывать’) → 儡 (<em>l</em><em>ě</em><em>i</em><em>; </em>‘портиться; истощаться’). Иероглифический знак 佃 образован путем соединения двух логограмм: 人  + 田 <em>tian</em><em> </em>‘поле’. Детерминативом является人 , 田 — логограмма идеографического типа. Процессуальное значение ‘брать землю в аренду; возделывать’ выражено двухкомпонентным производным иероглифическим знаком, в котором релевантными компонентами для репрезентации искомого значения процессуальности являются <em>субъект</em> действия — <em>человек</em> и <em>объект, </em>на который оно направлено – <em>поле</em>. Конечный элемент представленной иероглифической цепи 儡 имеет в своем составе также два вида логограмм: 人 + 田, однако в количественном отношении имеет место четырехкомпонентный производный иероглиф, поскольку правая часть знака 儡 представлена тремя логограммами 田. Согласно толковому словарю производный иероглифический знак с тремя логограммами 田 означает «пространство между полями». Этимологические словари описывают значение утроенной логограммы田  как множества «поля; страна» [Wieger, 1965] или «поля, разъединенные дамбами» [Karlgren, 1973]. При добавлении логограммы-детерминатива 人 получившийся производный знак 儡<em> </em>означает «портиться; истощаться». Процессуальное значение снова выражено с помощью <em>субъекта</em>, его производителя, и <em>объекта</em>, на который оно направлено, — поля. Семантическая связь между вторым и третьим иероглифами — компонентами цепи人 → 佃 → 儡  сохраняется. На данном примере видно, что постепенно выстраивается когнитивная линия «субъект А → действие субъекта А на объект В → изменение объекта В при воздействии субъекта А».

К структурно-семантическому типу может быть также отнесена иероглифическая цепь «人 → 囚 (<em>qi</em><em>ú</em>;<em> </em>‘арестовывать; арестант’)». Двухкомпонентный иероглиф 囚<em> </em>образовался путем соединения логограмм 人 и морфограммы 囗 (<em>w</em><em>é</em><em>i</em><em>;</em> ‘ограда’). Соединение компонентов 人 и 囗 позволяет выразить значение процессуальности (арестовывать) и лица<em> </em>(арестант). Образное представление понятия «арестовать» через соединение <em>субъекта</em> и <em>объекта</em> – пространственной границы («человек за оградой») формирует лексическое значение «арестовывать» и выбор соответствующих логограмм.

Ярким примером двухкомпонентных цепей структурно-семантического типа может также служить знакообразовательная цепь «人 → 仙 (<em>xiā</em><em>n;</em> ‘бессмертный, божество, рай’)». Иероглифический знак 仙 включает в свой состав две логограммы: 人 и 山 (<em>sh</em><em>ā</em><em>n</em>; ‘гора’). В основе образования знака 仙 лежит метафорическое осмысление понятия «гора» как вершина вертикали, максимальное удаление вверх, к месту предполагаемого местонахождения – рая. Бессмертие, таким образом, в китайской иероглифике описывается через когнитивную модель «субъект-локация».

Трехкомпонентные структурно-семантические иероглифические цепи представлены, как правило, редуплицированными формами (дупликацией и трипликацией), например, 人  → 从 (<em>cóng; </em>‘соединять; следовать’) → 众 (<em>zhòng; </em>‘толпа; сборище’). В данном случае удвоение логограммы 人 указывает на пару, которая метафорически отображает исходное понятие 从. Последующее добавление логограммы 人 и увеличение соответственно сложной логограммы до трехкомпонентного состав 众 является выражением понятия «толпа; сборище», что может быть выражено через модель «субъект А → действие с помощью субъекта А → результат действия с помощью субъекта А».

К группе трехкомпонентных структурно-семантических иероглифических цепей без редупликации могут быть отнесены такие цепи, как, например, 人 → 仁 (<em>ré</em><em>n; </em>‘гуманность’) → 佞 (<em>nìng; </em>‘красноречивый’). В двухкомпонентном иероглифическом знаке 仁 представлены две логограммы: 人 и 二<em> </em>(<em>èr;</em> ‘два’). Числовое определение количества людей — 二 метафорически отражает в знаке понятие «сопровождения, поведения одного человека по отношению к другому». Абстрактное понятие «гуманность» связывается, таким образом, с субъектом — носителем данной характеристики. Отношения выражены путем точного числового указателя на количество субъектов. Последующее добавление к сложной двухкомпонентной логограмме 仁 логограммы 女 (<em>nǚ</em>; ‘женщина’) и увеличение логограмм до трехкомпонентного иероглифа 佞 (<em>nìng) </em>позволяет выразить атрибутивный признак «красноречивый; красноречивость». Примечательно, что в первом иероглифическом словаре китайского языка «Шовэнь цзецзы» («说文解字») детерминативом являлась логограмм 女. Затем данный иероглиф был классифицирован относительно логограммы — детерминатива人 , что, во-первых, показывает сложность для носителей китайского языка выбора наиболее близкого к искомому понятию признака, во-вторых, демонстрирует постепенное сужение семантики знака соответствующими средствами иероглифической системы.

Одним из важнейших свойств знакообразования является также порядок написания логограмм в сложном знаке, предопределяющий релевантность того или иного компонента в знаке³ и построение иероглифических цепей, например, 人 → 仔( <em>zǐ; </em>‘назначать’) → 俘 (<em>fú; </em>‘брать в плен’). Данная цепочка может быть отнесена к структурно-семантическому типу, поскольку с формально структурной точки зрения, мы наблюдаем постепенное увеличение числа компонентов логограммы на единицу и образование соответствующего сложного знака. При этом порядок начертания компонентов нам показывает иную схему соединения простых логограмм, при которой в системе сначала должен быть еще знак, соединяющий компоненты «человек» и «когти» (вместо «человек» + «детеныш»), и лишь только затем следовал бы знак 俘 («человек +когти +детеныш»). Однако знакообразование китайского языка строится согласно иным закономерностям и, как уже было сказано выше, не может быть рассмотрена как простое постепенное увеличение компонентов с новыми соответствующими значениями (особенно в отношении более, чем трехкомпонентного состава). Это говорит о том, что знакообразование китайского языка это скорее множество радиальных, нежели цепочечных структур. В то же время отнесение нами этой цепочки к структурно-семантическому типу не случайно. Кроме формальной схемы построения в данном примере также наблюдается определенная семантическая связь. Несмотря на то, что 仔<em> </em>является на сегодняшний день омографом, первое значение этого знака — «одолеть, выполнить задачу (см. 佛时仔肩，示我显德行 (fú shí zǐ jiān, shì wǒ xiǎn dé xíng; ‘показать пример через выполнение поставленных задач и обязанностей как проявление высоких качеств и добродетели’))», «Шовэнь цзецзы» («说文解字») также указывает на значение «克; ‘справляться; одолевать; завоевать’». Добавление логограммы 爪 ‘когти’ сужает значение до 俘. Фонетик 孚 в знаке 俘  очевидно также идеографичен [Wilhelm, 1967; Karlgren, 1973]. Его происхождение связано с образом птицы (爪), защищающей свои яйца — детенышей (子). Когнитивная цепочка, таким образом, выглядит в данном случае следующим образом: «Субъект А (человек) → Действие субъекта А (одолеть) → Конкретное действие субъекта А (взять в плен)».

Таким образом, построение иероглифики китайского языка структурно может рассматриваться как знакообразование аналогично словообразованию в языках со звуко-буквенной системой письменности. Специфика конструирования знаков китайской письменности, приводит, с одной стороны, к возможности построения знакообразовательных цепочек разного типа, с другой стороны, со всей очевидностью «демонстрирует» превалирование радиальных, нежели цепочечных структур. Особенностью выявленных цепочечных построений является доминирование структурно-семантического типа построений, где структурно-формальный аспект является более мощной основой образования. В то же время, результаты глубокого этимологического и семантического анализа показали ряд семантических связей, также являющихся основанием образуемых цепей. Данные связи тем сильнее, чем ближе знак к своей однокомпонентной основе — детерминативу.